大资本优配晚潮｜保俶塔、雷峰塔、六和塔，三塔同系一人

潮新闻客户端叶抒

杭州景区有许多塔，其中数保俶塔、雷峰塔与六和塔名声最大。三塔形象各异：保俶婀娜似少女，雷峰沧桑似老衲，六和威武似将军。

你知道吗？形象迥然不同的三塔却同系一人——都是五代十国时期吴越王钱弘俶在位（948—978）期间建造的。

保俶塔，建于五代后周年间（951－960），一说北宋开宝元年(968)；六和塔，建于开宝三年（970）；雷峰塔，建于开宝八年（975），一说建于太平兴国二年（977）。满打满算，三塔在30年内拔地而起。

三塔的年龄，“少女”最长，“老衲”最年轻。

吴越（907—978），是五代十国时期的十国之一，统治者为临安钱氏。由钱镠在后梁开平元年（907）所建，定都杭州。

吴越存世七十二年，自钱镠至钱弘俶历五王，均笃信佛教。境内寺院林立，梵音不绝。据南宋潜说友《咸淳临安志》统计，吴越都会临安（今杭州）有寺院一百五十多所。明人田汝成《西湖游览志余》亦云：杭州内外，至宋室南渡，寺院有四百八十寺。钱塘门外的昭庆寺（今少年宫），南屏山的永明寺（净慈寺），玉岑山的慧因禅院（即高丽寺），梵村的云栖寺，九溪的理安寺，六和塔的开元寺，赤山埠的六通寺，天竺山上的上天竺寺，北高峰的韬光庵，南高峰的法相寺，吴山的宝成寺，凤凰山麓的梵天寺，青芝坞的灵峰寺等等，都是吴越时代所建。因而，杭州自古有“东南佛国”之称。

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据史料，吴越时期在临安（今杭州）建造的塔就有38座之多。其中包括：保俶塔、雷峰塔、六和塔。

【保俶塔】

保俶塔建于五代后周年间（951－960），当时为了安放唐朝高僧东阳善导和尚的舍利而建，塔身呈八角形砖砌结构，九层，空心，可登塔观景。最初，塔没有正式名字，民间仅以“宝塔”呼之，后因山名而叫“宝石塔”。

《咸淳临安志》说，保俶塔开宝元年（968）钱氏建，旧名应天塔。明徐一夔《重建宝石山崇寿院记》载：“咸平中（998—1003），僧永保有目眚，誓修宝塔，以还光明，化缘城府，十阅寒暑，市人咸以师叔称之。塔既完，人因呼为保叔塔。”

保俶塔（自拍）。

自塔成至明朝一直称之为“保叔塔”，有人望文生义，编造了“宋嫂为保佑小叔造宝塔”的传说：

北宋年间，宝石山下住着一户姓宋的两兄弟，弟弟十岁时父母双亡，兄长挑起养家的责任。十年后，哥哥娶妻生女，就近开了一家豆腐店，弟弟则做点小本生意。

一日哥哥被抓了丁，至江苏吴江境内夜宿时巧遇弟弟。兄弟抱头痛哭，弟弟说：“兄有家室，嫂子和侄女需照顾，你一走这个家就塌了；我单身一人，无牵无挂，我替兄长去服役。”

哥哥回到家中，宋嫂感兄弟之情深似海。次日起，宋嫂天天上宝石山大石佛院烧香拜佛，祈小叔平安，并立志在宝石山上修一座长生塔，保佑小叔早日平安返家。乡亲们感于宋嫂的善良和平日里慈善济贫，纷纷出钱出力出料，塔成，名“保叔塔”。

某日，新任杭州知府游西湖来到保叔塔前，听说这座塔是宋嫂为保佑小叔造的，便在塔上题了一首诗：

为何保叔不保夫，叔何亲密夫何疏。

纵然掬尽钱江水，难洗娇娘一生污。

宋嫂听后非常气愤，乡亲们也为宋嫂不平，在知府的诗旁也题了四句诗：

叔叔出征代奴夫，为报深恩造浮屠。

奴心明似西湖水，州官何须费猜度。

明朝末期，朱国祯（1558—1632）认为这有伤风化，必须为其“正名”，于是他在《涌幢小品·钱俶》写下这段文字：“杭州有保俶塔，因俶入朝，恐其被留，作此以保之。称名者，尊天子也。今误为‘保叔’，不知者有‘保叔缘何不保夫’之句。”据说这是杜撰之词。后张岱《西湖梦寻》援引朱国祯言说：“其绝顶为宝峰，有保俶塔，一名宝所塔，盖保俶塔也。宋太平兴国元年(976)，吴越王俶，闻唐亡而惧，乃与妻孙氏、子惟濬、孙承祐入朝，恐其被留，许造塔以保之。”

后又演化出，钱弘俶被宋太祖赵匡胤召到汴梁，其舅吴延爽为祝福钱弘俶能平安回来，特在西湖宝石山建塔，称为保俶塔。吴延爽，吴越国王钱元瓘之妻弟，王妃吴汉月的弟弟，钱弘俶的舅舅，官居都指挥使、银青光禄大夫。其实吴延爽当初还没来得及给塔取名，就因为犯了“谋叛”罪，被流放。

因为文人效应产生了巨大的影响，后来“吴延爽建塔‘保俶’”的故事广泛流传，因此“保俶塔”的名字随之叫开了。

宝俶塔历经宋、元、明、清四代六次大的重修。

宋咸平（998—1003）中僧永保重建，改为七级，仍然可登塔。黄久文《冬日登保俶塔》：“当峰一塔微，落木净烟浦。日寒山影瘦，霜泐石棱苦。山云自悠然，来者适为主。与子欲谈心，松风代吾语。”　

1924年重修为八面七级砖砌实心塔，从此人们再也无缘登塔观赏西湖之景了，惜哉！

宝石山除了保俶塔，自身景色奇特。这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色矿物质，每当阳光映照，满山流霞缤纷，保俶清秀，披着霞光分外耀目。因而被称为“宝石流霞”。有诗赞到： “保俶清秀草木深，汲取日月精华魂，葛洪抱朴炼仙药，宝石流霞满乾坤。”

保俶塔日出时的风光。视觉中国。

与保俶塔隔湖相望的是雷峰塔。

【雷峰塔】

雷峰塔始建于公元975年，历时六年完工，初名皇妃塔，是钱弘俶为庆祝其宠妃黄氏得子而建。

也有说，雷峰塔建于北宋太平兴国二年(977)，为供奉佛螺髻发舍利、祈求国泰民安而建。位于西湖风景区南岸夕照山，因其所在的山峰叫“雷峰”，因此名雷峰塔。

雷峰塔主体为平面八角形仿唐楼阁式塔，各层盖铜瓦，转角处设铜斗拱，飞檐翘角，总高近72米。

雷峰塔元末被焚，仅存塔心。

明张岱《西湖梦寻》记载一则趣闻，云李长蘅题画“吾友闻子将尝言：‘湖上两浮屠，保俶如美人，雷峰如老衲。’予极赏之”，后李长蘅作诗“君不见雷峰倚天似醉翁，雾树欲睡纷朦胧”，朋友拍案叫绝“子将把雷峰比作老和尚不如您醉翁的比喻更得情态”。

张岱也是才高八斗，作《雷峰塔》诗：“闻子状雷峰，老僧挂偏裘，日日看西湖，一生看不足。时有熏风至，西湖是酒床，醉翁潦倒立，一口吸西江。”

雷峰塔在子将、李长蘅的眼中，从老和尚变为醉翁。而张岱更浪漫，西湖成了醉翁的酒床，滚滚东流的钱江水，成了醇酿，醉翁“一口吸西江”，气势如虹。

雷峰塔（来自网络）。

雷峰塔与《白蛇传》有撕不断理还乱的关系，白娘子为救许仙与法海斗法，水漫金山，最后被法海镇于雷峰塔下。

1924年雷峰塔倒塌，鲁迅作《论雷峰塔的倒掉》一文，白娘子才得到解放。

雷峰塔的倒塌，另有传说：附近有夕凤村，大都靠养蚕织布为生，某天，有村民救了一位疯和尚，和尚为报答村民，送他一块砖石，还神秘兮兮地说“这是雷峰塔的经砖，是宝贝”。村民将“经砖”供奉起来，从此他家的蚕丝质量变得特别好。据说“经砖”还有“辟邪”“宜男”“利蚕”的作用，附近百姓你一块我一块的挖，最终导致雷峰塔倒塌。

1999年7月，浙江省委、省政府作出了重建雷峰塔、恢复“雷峰夕照”景观的决定。

2000年12月26日，雷峰塔重建工程正式奠基。

2002年10月25日，雷峰塔对外开放。如今的雷峰塔，充满了现代的气息，在塔中心的位置，有两座透明的电梯，可以直达塔顶。新塔不仅有很高的科技含量，还保持了宋代的建筑风貌。

西湖十景之一的“雷峰夕照”，出自林和静的诗：“中峰一径分，盘折上幽云。夕照全村见，秋涛隔岸闻。”

雷峰夕照。视觉中国。

与雷峰塔隔山而居的是六和塔。

【六和塔】

六和塔建于北宋开宝三年（970），位于钱塘江畔月轮山上，是为镇江潮而建。

塔基平面为八角形，占地900平方米。其结构为楼阁型木檐砖塔身，原为九层，南宋绍兴二十六年（1156）重修时改为七层，外观十三层，每层分塔壁、回廊、塔心室三部分。塔壁外侧用壁柱分成每面三间，明间再砌两根槏柱，柱间开门，通入回廊。四周廊子铺有踏蹬，可通顶层。

塔身自下而上，塔檐逐级缩小，塔檐翘角挂104只铜铃。

砖构塔身的柱子和斗拱等均仿木构建筑形式。塔内须弥座，其圭脚、上下叠涩都很简洁，集中装饰束腰部分。有砖雕神人、飞天、花卉、鸟兽、飞仙等图案，构图优美，线条流畅，是反映宋代建筑装饰雕刻水平的重要实物。

塔高近60米。登塔远眺，钱塘江景色如画。

在张岱《西湖梦寻》的笔下，六和塔所在之月轮峰，宛如一幅画卷。宋时，张君房任钱塘令，夜宿月轮山，见桂子穿越薄雾，自峰顶飘然而下，此等奇景增添了月轮峰的仙气。山麓的六和塔，夜间灯火通明，铜铃叮当，为夜航船指明方向。

六和塔。视觉中国。

六和塔名称之由来，说法不一：或谓取诸佛教典籍《本业璎珞经》中之“六和敬”，曰身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均；或谓取诸道教之“六合”，即：天，地，东南西北四方；或谓源自《晋书·五行志》“六气和则沴疾不生，盖寓修德祈年之意”。

六和塔是著名的观潮胜地。钱塘江潮汐，是自然造化的杰作，素有世界奇观之誉，一年四季天天都能领略，尤以中秋前后最为壮观。早在南宋时，六和塔就是观赏钱江秋潮的最佳地点之一。登塔观潮，成了月轮山的游赏内容。明以后，由于江道弯曲，潮势逐渐东移，海宁盐官镇遂成为新的观潮中心，但六和塔仍一直是秋观江潮的重要地点。

“八月十八潮，壮观天下无”。据《梦粱录》记载，杭人“自十一日起，便有观者，至十六、十八日倾城而出，车马纷纷……自庙子头至六和塔，家家楼屋，尽为贵戚内侍等雇赁作看位观潮……”

钱塘江观潮（来自网络）

六和塔白昼宜观潮，月夜亦佳。明高濂《四时幽赏录》有“六和塔夜玩风潮”一文，言作者燃点塔灯，在横空月色下静观海门潮起，但见“月影银涛，光摇喷雪，云移玉岸，浪卷轰雷，白练风扬，奔飞曲折，势若山岳声腾，使人毛骨欲竖”。

据说1936年4月，在六和塔下举行过一场电影明星的集体结婚，由著名民主人士沈钧儒证婚，蓝苹（江青）与唐纳、赵丹与叶露茜、顾而已与杜小鹃三对新人结为夫妇。

钱镠（852—932），吴越国创立者，谥号武肃王。清乾隆《临安县志》：“武肃王初生时有异相，弃井中，婆奋留之，故乳名‘婆留’。”

钱镠文化不高，但“陌上花开，可缓缓归矣”的故事，千百年来被无数文人传唱不衰。

中国几千年来，几乎所有帝王都将国土视为一姓所有，《诗》曰“普天之下，莫非王土”。钱镠却说：“民为社稷之本。民为贵，社稷次之，免动干戈即所以爱民也。”为“免动干戈”，他不仅自己不称帝，还反对强藩称帝，他教诫子孙要“善事中国，勿以易姓废事大之礼”。

钱镠与许多高僧关系密切，如径山寺的法济法师，宝林寺的道宏法师，龙泉寺的僧文，台州禅僧师彦都和钱镠有交往。僧昭，通术数，钱镠尊其为国师。僧幼璋佛法高超，钱镠登门问法，并迎至西府，馆于功臣堂，赐号志德大师。钱镠的后继者，尤其是钱弘俶在位三十年，建寺院八十五所。

杭州西湖钱王祠，吴越王钱镠铜像。视觉中国。

钱弘俶（929－988），钱镠孙，钱元瓘九子，吴越末代国君。他十余岁时即任内衙诸军指挥使、检校司空。钱弘倧继位后，将其从台州召回，参加主持相府工作。后汉乾祐元年（948）正月即位。钱弘俶继位后，励精图治，境内田亩荒废者“纵民耕之，公不加赋”，民心大悦。

钱弘俶毕生崇信佛教。自谓“凡千万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典”。他统治两浙期间，于境内造经幢，刻佛经，建寺院，修宝塔，礼遇天台德韶和永明延寿等高僧，遣使往高丽、日本寻求佛教诸宗典籍，在首府杭州重修灵隐寺，创建永明禅寺（今净慈寺），建造六和塔、保俶塔、雷峰塔等，还修了烟霞洞、慈云岭、天龙寺、飞来峰等几处南方地区少见的石窟造像。吴越国成了名副其实的“东南佛国”。

宋开宝八年（975），钱弘俶应赵匡胤约，出兵与北宋会师南唐金陵。十二月，钱弘俶入朝表贺，为避宋太祖之父赵弘殷名讳，入宋改名钱俶。宋太祖赵匡胤最后消灭了割据政权南唐，十国之中仅剩吴越。高僧延寿乃德韶之法嗣，此时病重。钱俶前往探病，征询当下局势，延寿劝谕钱俶“纳土归宋，舍别归总”。

钱俶审时度势，遵循祖宗武肃王钱镠的遗训，以天下苍生安危为念，采纳了延寿临终遗言，为保一方生民，采取“重民轻土”之善举，毅然于太平兴国三年（978）五月入宋京开封，遵从祖训，决定纳土归宋，将所部十三州，一军、八十六县、五十五万六百八十户、十一万五千一十六卒，悉数献给宋朝，成就了一段顾全大局、中华一统的历史佳话。

因此，吴越免遭战火破坏，人民也免遭生灵涂炭，从而稳定和巩固了中国和平统一的政治局面。

“忠懿王”钱俶（来自网络）。

遗憾的是，钱俶最终却被赵光义谋害。

说钱俶之死前，先说说李煜之死。

南唐虽然被宋太祖赵匡胤灭国，但李煜投降之后，赵匡胤并没有杀害他，封其为违命侯。太平兴国三年（978）七夕（李煜生日），赵光义赐酒，李煜喝下御酒即身亡。

赵光义的名声不怎么好，开宝九年（976）十月十九日晚，与其兄赵匡胤一起喝酒，当夜赵匡胤突然驾崩，赵光义继位。

钱俶之死，据《吴越国王钱俶墓志铭并序》记载：“端拱元年（988）八月二十四日，六十大寿，与朝廷的贺寿使者宴饮至夜幕，光烛一庭，是夕暴卒。谥号忠懿。葬河南洛阳。”钱俶与李煜乃至赵匡胤均是喝下赵光义的酒后而亡，赵光义的酒喝不得也！钱俶死后被追封为秦国王，谥为“忠懿”，赵光义还假惺惺专门发布哀悼文告，为他废朝七日，派特使护送他的灵柩归葬洛阳，备极哀荣。

钱氏的“民本思想”实属不易，其胸怀之博大令人敬佩。苏轼曾赞曰：“其民（指吴越百姓）至于老死，不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至今不废，其有德于斯民甚厚。”这是对吴越钱氏历史功绩的客观评价。

今天江浙的繁荣，有钱氏家族的一份功劳。

发布于：浙江省

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